معلومات عن قبيلة قضاعة
قضاعة قبيلة عربية قديمة اختلف النسابة في نسبها فنسبوهم لحمير ومنهم من نسبوهم إلى معد.
القبائل التي تنسب لقضاعة
خولان.
سنحان.
بني عذرة كانت تاريخيا تنتشر في وادي القرى بالحجاز وتدين باليهودية قبل الإسلام.
المهرة تنتشر في جزيرة سقطرى وظفار ومحافظة المهرة.
قبيلة نهد إحدى قبائل حضرموت.
قبيلة وصاب.
قبيلة حرب قبيلة حجازية معاصرة وتضم حلفا قبيلة مزينة العدنانية.
جهينة قبيلة حجازية ما زالت منتشرة في الحجاز، ولهم وجود في شبة جزيرة سيناء والنقب.
بلي قبيلة حجازية معاصرة في العلا والوجه ولهم تواجد في سيناء والنقب.
كلب إحدى قبائل دومة الجندل القديمة شمال الجزيرة العربية ويتفرع منهم الشرارات.
نسب قضاعة
والدة قضاعة هي: مغالة وقيل معانة بنت جوشم بن جلهمة بن عامر بن عوف بن عدي بن دب بن جرهم. أما نسب قضاعة فقد اختلف أهل الأنساب حوله على قولين في العصر الأموي بسبب العوامل السياسية والقبلية التي أحدثتها ظروف تلك الفترة:
القول بحميرية قضاعة
ويرى أصحاب هذا القول أن قضاعة هو: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقال بعضهم هو: قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ.
ومن الأدلة التي استند عليها أهل هذا القول:
قول الصحابي عمرو بن مرة الجهني القضاعي في شعره:
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميـر
قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر
قول أفلح بن يعبوب التغلبي القضاعي:
يا أيها الداعى ادعنا وبشر وكن قضاعيا ولا تنزر
قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر
قول عامر بن عبيلة البلوي القضاعي:
وما أنا نسبت بخندفي وما أنا من بطون بني معد
ولكنا لحمير حيث كنا ذوي الآكال والركن الأشد
حديث عقبة بن عامر الجهني رواه جرير بن حازم عن ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبي عشانة المعافري عن عقبة بن عامر الجهني في حديث ذكره قال قلت يا رسول الله: «أما نحن من معد؟» قال:«لا» قلت: «من نحن»، قال: «أنتم قضاعة بن مالك بن حمير».
حديث عمرو بن مرة الجهني القضاعي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقال: " من كان ها هنا من معد فليقم" فقمت فقال: " اجلس "، فجلست ثم قال: " من كان ها هنا من معد فليقم"، فقمت فقال: " اجلس" فجلست فقلت: " مم نحن؟" فقال: " أنتم ولد قضاعة بن مالك بن حمير". وقال عمرو: "فكتمت هذا الحديث حتى كان أيام معاوية بن أبي سفيان فبعث إلي فقال يا عمرو: "هل لك أن ترقى المنبر وتقول إن قضاعة بن معد بن عدنان إلى أن أطعمك خراج عراقين"، فقلت له:" نعم" قال فنادى فاجتمع الناس فجاء حتى صعد المنبر فقال: " أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عمرو بن مرة الجهني وأن معاوية دعاني إلى أن أقول إن قضاعة بن معد بن عدنان ألا قضاعة بن مالك بن حمير النسيب المعروف غير المنكر"، ثم نزل فقال له معاوية: " إيه عنك يا غدر إيه عنك يا غدر" فقال عمرو: " هو ما رأيت يا أمير المؤمنين"، قال فجاء زهير بن عمرو بن مرة فقال: "يا أبت ما كان عليك لو أطعت أمير المؤمنين وأطعمك خراج العراقين "، فأنشأ عمرو يقول:
لو أني أطعتك يا زهير كسوتني في الناس صاحبه رداء شنار
قحطان والدنا الذي يدعى له وأبو خزيمة خندف بن نزار
أضلال ليل ساقط أرواقه في الناس أعذر أم ضلال نهار
أتبيع والدنا الذي تدعى له بأبي معاشر عائب مبوار
تلك التجارة لا تبوء بمثلها ذهب يباع بآنك وأبار
القول بعدنانية قضاعة
ويرى أصحاب هذا القول أن قضاعة هو: قضاعة بن معد بن عدنان.
ومن الأدلة التي استند عليها أهل هذا القول:
أن معد بن عدنان كان يكنى أبا قضاعة.
حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قضاعة بن معد، وكان به يكنى». وذكر أبو عمر بن عبد البر هذا الحديث في الإنباه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قضاعة بن معد كان بكر ولده وأكبرهم، وبه كان يكنى».
قول ابن الكلبي في كتابه جمهرة نسب العرب أن قضاعة من ولد معد بن عدنان وقد انتسبوا في حمير. وقال بهذا القول ابن شهاب الزهري، وابن عبد البر ومحمد بن جرير الطبري، والسمعاني.
قول ابن هشام الحميري صاحب كتاب السيرة النبوية:
« وكان قضاعة بكر معد الذي به يكنى فيما يزعمون، وقنص ابن معد، وإياد بن معد. فأما قضاعة فتيامنت إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فقالت اليمن وقضاعة: قضاعة ابن مالك بن حمير»
قول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
« وأما معد فولد له أربعة نزار وقضاعة وقنص وإياد وكان قضاعة بكره وبه كان يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن إسحاق وغيره والله أعلم.»
قول محمد بن سلام البصري النسابة: «العرب ثلاث جراثيم: نزار، واليمن، وقضاعة» فقيل له: «فنزار أكثر أم اليَمن؟» فقال: «ما شاءت قضاعة أن تَمَعْدَدت فنزارُ أكثر، وإن تَيمنت فاليمن أكثر»، فقيل له: «فما هي عندك؟» فقال: «معدية لا شك فيه».
قول الجواني في كتاب أصول الاحتساب:
« فجاءت بقضاعة على فراش مالك بن مرة فنسبته العرب إلى زوج أمه، وقيل إن اسم الجرهمية قضاعة فلما جاءت بولدها سمته باسمها، وقيل كان اسمه عمرا»
قول السهيلي في كتابه الروض الآنف:
« فأما قضاعة فأكثر النسابين يذهبون إلى أن قضاعة هو ابن معد وهو مذهب الزبيريين وابن هشام، وقد روي من طريق هشام بن عروة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن قضاعة، فقال هو ابن معد وكان بكره.»
قول أبو البقاء الحلي في كتابه المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية:
« كان معد وولده أشراف العرب لم يكن أحد إلا يرى لهم فضلهم، وكان له من الولد عشرة أكبرهم قضاعة وبه كان يكنى»
قول ابن قتيبة في كتابه المعارف:
« ولد معد بن عدنان ثمانية يذكر منهم أربعة تعرف أعقابهم قضاعة وأياد وقنص ونزار فأما قضاعة فصارت إلى اليمن إلى حمير فهي تعد من اليمن»
قول عمرو بن جرير بن مغيث البلوي القضاعي في شعره:
فإن معدا كان يكنى ببكره قضاعة ما فينا له من يجمجم
قول لبيد بن ربيعة العامري الهوازني في شعره عن قبيلة كلب القضاعية:
فلا تسألينا واسألي عن بلائنا إيادا وكلبا من معد ووائلا
قول زهير بن أبي سلمى المزني في شعره:
إذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس أنيابها عصل
قضاعية أو أختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
قول أحد الشعراء:
قضاعة العنصر من لا لها أب به تعرف إلا معد
قول الملثم بن قرط البلوي القضاعي:
فلم أر حيا من معد عمارة أجل بدار العز منا وامنعا
قول زهير بن جناب الكلبي القضاعي عن قبيلة نهد القضاعية:
فلم أر حيا من معد عمارة تفرق معزى الفزر غير بني نهد
قول زهير بن جناب الكلبي القضاعي:
لقد علم القبائل أن ذكري بعيد في قضاعة من نزار
وما إبلي بمقتدر عليها وما حلمي الأصيل بمستعار
قول جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي:
أنا جميل في السنام من معد في الذروة العلياء والركن الأشد
والبيت من سعد بن زيد والعدد ما يبتغي الأعداء مني ولقد
أضري بالشتم لساني ومرد أقود من شئت وصعب لم أقد
قول جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي:
فأي معد كان فيء رماحه كما قد أفأنا والمفاخر ينصف
قول جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي عن حبيبته بثينة بنت حبأ العذرية القضاعية:
ربت في الروابي من معد وفضلت على المحصنات الغر وهي وليد
قول زياد بن زيد العذري القضاعي:
وإذا معد أوقدت نيرانها للمجد أغضت عامرٌ وتقنعوا
قول أعشى بني ثعلبة:
أبلغ قضاعة في القرطاس أنهم لولا خلائف دين الله ما عتقوا
قال قضاعة إنا من ذوي يمن والله يعلم ما بروا وما صدقوا
ما ضر شيخ نزار أن يفارقه من لا يزين إذا أبناؤه اتسقوا
معد شيخ بنى للمجد قبته فالمجد منه ومن أبنائه خلق
لو جاهلوا الناس بذت جاهليتهم أو سابقوا الناس عن أحسابهم سبقوا
الوارثين نبي الله سنته في دينه وعليهم نزل الورق
قول مالك بن نويرة التميمي يمدح بني عدي بن جناب القضاعيين:
سأهدى مدحة لبنى عدي أخص بها عدي بنى جناب
تراث الأحوص الخير ابن عمرو ولا أعنى الأحاوص من كلاب
أتينا حى خير بنى معد هم أهل المرابع والقباب
شريح والفرافصة بن عمرو وإخوته الأصاغر للرباب
الفحوصات الجينية
وأغلب القبائل المنسوبة لقضاعة بن حمير بن سبأ يحملون مورثة J-M267 السائدة في اليمن أما بالنسبة للتحورات الفرعية، تبين أن قبائل جهينة ونهد اجتمعوا في التحور J-l222 واجتمع معهم بعض قبائل حضرموت وبعض قبائل عتيبة ومطير، وتبين حسب الفحص الجيني أن قبيلة الحويطات تشترك مع قبيلة بلي في التحور J-ZS1574
تعليقات
إرسال تعليق